Mayrambek OROZOBAEV

В культуре многих народов мира существуют разные верования и практика, предметом которых является змея, всегда привлекавшая внимание человеческого общества необычной структурой тела, таинственностью образа жизни и представляющей потенциальной опасностью. Некоторые из этих верований до сих пор существуют среди самого древнего туркского народа – кыргызов. Например в сельской  местности,  если  в  юрту  попала  змея,  жильцы  поливают  её  молоком, айраном, кумысом или другим кисло-молочным продуктом, таким образом змея покидает жилище. Эта практика называется ак чачуу, то есть «разбрызгивание белого». А так же люди козю ачык, то есть ясновидящие или народные целители своих прокровительствующих духов называют Ак жылан, «белая змея» и среди лечебных средств применяют ак дары, «белое лекарство», которое изготовлено из различных  органов  змеи.  Корни  этих  верований  и  традиций  пока  не  изучены.  С другой стороны привлекает внимание, что змея во многих фольклорных источниках представляется коварным, хитрым, мстительным, смертоносным, злым героем, а в кыргызских сказках напротив умным, честным, чувствительным, находчивым и святым. Всё это повлияло на подробное рассмотрение в нашей работе темы змеи в кыргызской   культуре.   Сведения   о   змеях   в   кыргызской   культуре   исходят   из произведений устной культуры. Кроме этих сведений в статье представлены вашему вниманию традиции, свидетелями которых мы были лично. Предмет статьи рассмотрен под двумя темами Змея в кыргызском народном веровании и в практике народной медицины. Цель этой статьи, определить место и важность змеи в кыргызской культуре, кроме этого определить корни некоторых верований и практических действий до сих пор имеющих место в жизни кыргызов, таким образом способстовать изучению неосвещенных сторон общей туркской культуры.

Ключевый Слова: Змея, лечение змеёй, кыргызская народная медицина, кыргызское традиционное верование.