Статья посвящена проблеме изучения сакральных центров Алтая с точки
зрения феноменологии сакральности и специфики культурных ландшафтов
Алтайского региона. Актуальность исследования обусловлена понятийным разрывом
между теорией, исследующей феномен сакральности, и практикой эмпирического
исследования конкретных сакральных объектов. В связи с этим, статья нацелена на
обоснование эвристического и аксиологического значения понятия «сакральный
центр» через культурфилософский анализ и экспликацию структуры концепта
«сакральный центр». Методологическую базу исследования составляют:
семиотическая теория, теория историко-культурных зон (ИКЗ), теории хронотопа и
топохрона, позволяющие выявить критерии и границы феномена «сакральный центр».
Использование структурного метода, метода семантического анализа позволяют
эксплицировать семантический код объекта исследования и способы его
функционирования как в древности, так и в современном социокультурном
пространстве.
В ходе исследования было сформулировано определение «сакрального центра»
как особого историко-культурного феномена, обладающего культуросохраняющими и
культуротворческими функциями; обоснована значимость ввода в научный обиход
названного определения, позволяющего осуществлять комплексное исследование
сакральных объектов как древних, так и современных традиционных культур во всем
их многообразии.
The paper is focused on the research on the Altai sacral centers in the context of
phenomenology of the sacrality and special aspects of the cultural landscapes of the Altai
region. The relevance of the study stems from the discursive gap between the theory on the
sacrality phenomenon and practical empiric studies on the specific sacral objects. In light of
this, this paper is aimed at the substantiation of the heuristic and the axiological meaning of
the concept of the sacral center through cultural and philosophical analysis and explication
of the structure of this concept. The methodological basis of the research comprises the
semiotic theory, the theory of historical and cultural zones (HCZ), the chronotope and
topochrone theories, that enable us to define the criteria and the boundaries of the “sacral
center” phenomenon. Implementation of the structural method and the method of semantic
analysis provides an opportunity to explicate the semantic code of the study subject and the
ways of its functioning, both in the ancient times and in the modern sociocultural space.
In the course of our studies, we developed the definition of the “sacral center” as a
special historical and cultural phenomenon with the functions of cultural preservation and
creation; substantiated the introduction of this definition to the academic practice, as it
provides the means for complex studies on the sacral objects of both ancient and modern
traditional cultures with the respect to their diversity.