Günümüzde köy seyirlik oyunu çıkartma geleneği, eskiye oranla zayıflamış olsa da bazı illerimizde hâlâ canlılığını korumaktadır. Güney illerinden Mersin, söz konusu geleneğin yaşatıldığı şehirlerden biridir. Özellikle geçimini tarım ürünleriyle ya da hayvancılıkla sağlayan köylüler, yoğun olarak kış aylarında çeşitli seyirlik oyunlar çıkartmaktadır. Bu oyunlar arasında "deve botlatması" ile âşuk-mâşuk oyunu" hem içeriği, yapısı ve işlevi hem de köy ortamının dışında şenlik ve festival gibi eğlence ortamlarında da icra edilmesi açısından dikkati çekmektedir. Bu bildiride, Mersin ilinde yaptığımız alan araştırması sonucunda sözlü kültür ortamından gözlem ve görüşme yöntemiyle tespit ettiğimiz "deve botlatması" ve" âşuk-mâşuk oyunu"; oynanma zamanı ve yeri, oynanma nedeni ile oyuncu kadrosu açısından ele alınıp incelenmiştir. Oyunların biçim, içerik ve yapı özelliklerinin yanı sıra icra ortamına dair özellikleri de belirlenmiştir. Ayrıca geçmişten günümüze bütün canlılığıyla kültürümüzde yer edinmiş bu oyunların, sosyokültürel hayattaki önemi ve işlevleri konusuna değinilmiştir. İncelememizde hem deve botlatması hem de âşuk-mâşuk oyununun, kent ortamına taşınarak yöresel festivallerde arka arkaya icra edildiği tespit edilmiştir. İcra ortamındaki bu değişim oyunların içeriğini de etkilemiştir, ancak bu durum seyirlik oyunların gelenekteki eğlenme ve eğlendirme işlevini değiştirmemiştir. Oyunlar, içerik bakımından yöre insanının hayata bakışı, yaşamı, doğadaki olaylar karşısındaki düşünceleri ya da inanışları açısından da önemli ipuçlarını bünyesinde barındırmaktadır.
Today, the tradition of village theatrical plays, though not strongly performed as in
old days, in some of our provinces still retain its vitality. Mersin, one of the southern
fountains, is one of the provinces where this tradition is kept alive. The villagers, especially
those who provide their subsistence with agricultural products or animal husbandry, produce
a variety of theatrical plays during winter. Among these plays, the "camel birth" and "loverbeloved" attract attention in terms of its content, structure and function as well as being
performed in entertainment environments such as local festivals and festivals outside the
village environment.
In this report, as a result of the field research we conducted in Mersin province, we
have examined "camel birth" and "lover-beloved" plays by observation and interview
methods from the oral culture medium; the time and place of plays have been examined as
regards stage and cast. In addition to the form, content and structure of the plays, the
characteristics of the execution environment are also examined in detail. In addition, these
plays, which have held a significant place in our culture from the past to the present day,
have been alysed in terms of the sociocultural aspects and functions. In our review, it has
been determined that both "camel birth" and "lover-beloved" were performed in urban areas
and in successive festivals. This change in the enviroment has also influenced the content of
the plays, but this has not changed their entertainment and recreational functions. The games
have important clues in terms of their content related to the community‘s views on life, their
lifestyles, ideas or beliefs in the events in the nature.