Davit SHAVİANİDZE
В исторической общине Грузии – Аджарии с периода средневековья настали политические и социально-религиозные проблемы бытья. Внутреннее развитие культуры ещё больше затруднилось со времён Российского правления и период коммунистического атеизма. Активно работала идеологическая машина, что „аджарцы не грузины“. Исторически сложившая ситуация не смогла вытеснить те социально-психологические факторы, которые обеспечили соответствующие национально-этническим признаки развития культуры. Собранные этнографические материалы о богатых ритуалах грузинских традиционных праздников („квирикоба“, „лазариа“, „новый год“, „шуамтоба“, „чкванароба“, „квишинароба“, „маретелоба“, „чалаоба“) подтверждают изложенные выводы в нижеследующем исследовании (в исследовании методом сравнения изучалось битье и социальные взаимоотношения репатриантов, живущих в с. Ианети. Закономерности функции самосознания отражают этническое настроение и реальность). Выводы. комплексно изученных этно-исторических исследований, сделанные на основе новых и новейших материалов в селениях Дидаджара, Схалти, Хихани и Марети, таковы: 1. Несмотря на то, что внедренные чужие религиозные обстоятельства сформировали соответствующее сознание этно-национальном укладе, национальное самосознание в Аджарии не стоит у опасного предела. В момент переселения депортированных в с. Ианети, национальное самосознание было невысоким (о собственной национальности говорили, что они месхи, или грузинские мусульмане); 2. Грузинская ментальность тотчас же осознала, что религиозная свобода является не только правом, свободой или признанием, но и соотношением собственного традиционно-религиозного знания с навязанной религией и обязанностями. Таким образом, цель чужих, изменить ментальность, всё больше укрепляла социальное и духовное равновесие Грузин („Приходи в Гамонатлеви, Гонио, Схалта“; „Всегда помним Ошки, Тбети, Хахули наши“). 3. Иногда формоизмененые, но сохраненные по суть праздники, переданные через поколения, при коммунистическом режиме со стороны жителей проводились под другим именем в отведенные правительством выходные дни. Цель, такого мероприятия была сохранение веры и грузинского видения. 4. Необходимость праздников объясняются подходами „ожидания“ и «причинно-следственных» принципов. Подход такой: „для здорового, обильного бытия ты должен быть в вере, выделить несколько дней для богослужения“. Нарушение традиционных „устойчивых норм“, ритуальных запретов были вызваны социально-культурным положением среды. 5. Религиозные и народные праздники, наряду с укреплением единства, были гарантами сохранения оставленных предками нравственноморального уклада жизни. Исследованием подтверждается полное сохранение грузинского менталитета в ущелье Марети.
Ключевые слова: Грузия, Аджара, этнография, Марети, религия.
